本堂主祀神太乙真人靈驗紀實頗豐，由門下弟子薈萃為《太乙上人靈驗記》一書，免費贈閱，歡迎索取。真人之本尊太乙救苦天尊歷代靈驗記錄亦留存數例，現就唐末五代高道杜光庭（850-933）《道教靈驗記》及《太上洞玄靈寶救苦妙經》卷末所附靈驗記，列舉如下：

　　　城南文銖臺驗

　　文銖者，長安人也。父母令於别業讀書為學，於莊前堆阜之上置書堂焉。而性本踈誕，不樂文字，但與鄰里少年彈射飛鳥，捕格野獸，以爲戲樂。至於筌笱之具、罻羅之屬、弋網罝畢、弓矢槌刃，靡不置之。數年之間，殺獲不可勝紀。

　　或有道士見之，謂曰：子之頭何遽變也？銖驚而問之，乃引於臺下，令其窺井照之，自見其人形而獸頭矣。欲求道士悔謝，更令熟視井中，頃刻之間，身形不改，而頭已百變，或鳥或獸，或蛇或魚。銖見之，異常憂懼。道士曰：萬物營營，各貪其生。至於飛動，皆重其命。爾反天道而殺之，當有此報耳。每變一頭，則受一生。终爾所殺之數，一一償之，積月累日，計其壽限。自此之後，爾身則死，乃歷生異類之中，報所殺之命，百千萬年，未有還復人身之日。銖號泣求救，願焚弋獵之具，以謝前愆，洗心改悔，不敢又犯。道士見其誠至，乃謂之曰：我奉太上之敕，歷救眾生之苦，名曰救苦真人。爾有昔緣，早合遇道，此若不救，淪陷無期。乃以道士衣與之，令其终身修道，陰功救世，廣濟物命，方免前罪。道士即踊身而起，去地數丈，立於金蓮花上，左執瓊椀，右執柳枝，金冠鳳履，身逾三丈，通身有五色之光，上連天表，照曜一川，逡巡乃隱。

　　文銖焚羅網之具，披道士衣，於其處立殿，製所見之像，晝夜精勤，焚香懺罪。居十餘年，又感真仙授以藥訣，令遊行海內，救人疾苦，後乃得道而去。

　　其所居處，相傳號曰文銖臺，而救苦天尊之像猶在。忽有僧數人遊行，見之曰：既是文銖聖跡，何得有道士功德？固知道士無良，侵我古跡，已多年矣。因拔得大木，二僧共擊其項，未能致損。用力甚困，二僧少歇，看天尊所傷之處，並已如舊。二僧口耳鼻項，痛楚極甚，及看其手，亦已折矣。匍匐號叫，告於眾人，自述其事，良久而死。

（《道教靈驗記》卷1〈宮觀靈驗〉；別本：《雲笈七籤》卷117〈道教靈驗記‧宮觀〉）

　　　東川置太一觀驗

　　中和年（881-885），駐蹕全蜀，尋剋上京，東川節度使楊師立稱兵內侮，封壤咫尺，密邇行朝，有軫於聖念，命成都大將高仁厚帥土客諸軍討平之。時三蜀久安，公私豐贍，糗粮山積，雖城壘之小，可以力抗王師。累月而後拔其有為，醜孽驅迫朋惡，吠堯不能捨亡圖存、轉禍為福者，或交鋒勦戮，或乘勝誅鋤，殺傷眾矣。委尸草莽，棄骨溝隍，固亦多矣。

　　凱還之後，常聞鬼哭之音，昏暝即興，陰曀尤甚。亦有見怪於鄽閈，呼嘯於道途，居人惑之，相與驚懼。時朝廷酬賞，俾仁厚節制東川，撫安疲瘵。

　　仁厚乃於中軍舊寨，造太一萬勝觀焉。殿宇既成，夜哭之聲息矣。塑玄元、太一之像已畢，仁厚夢黑雲如蓋，冠覆山頂，俄而變為五色煙霧，中有絲竹之聲。山下之人，男女老幼，皆隨煙霧騰躍而散，自是光怪遽絕，閭井頓安。

（《道教靈驗記》卷3〈宮觀靈驗〉；《雲笈七籤》無此條）

　　　張仁表太一天尊驗

　　左街道士張仁表辨博多才，應內殿講論，逗機響答，抗敵折衝，莫能當之也。而所履浮誕，未嘗有由衷之言。及於儕友，險躁詭妄，人多薄之。因疾作逾月，醫不能效。夢為司命所攝，步卒騎吏就所居以捕之，亦如世上之擒寇索姦爾。竄匿無所，縻束將去，歷荒徑曠原，皆荆棘之地，牽頓舁曳，其速如飛。衣罥藂棘，肉碎芒刺，苦不可堪。行可三十餘里，遙見黑城上有煙焰，漸近視之，乃鐡城也。擁關衛門，守陴抗敵，皆獸頭人身、蛇臂之士，或四口八目，或十臂九頭，齒若霜雪，牙如劍鋒，真世之所畫地獄狀也。

　　入門則珠宮瓊堂、玉樓金殿，非常目所覩，頓異於冥關之中。行四五里，一無所覩，徐問所驅捕者：此何處也，與門外所見不同？或答曰：此太一天尊宮耳，過此方到本司。仁表聞太一之名，忽記得平常講說之處，多勸人念「太一救苦天尊」，今此乃天尊之宮，何可不念？即高聲念「太一救苦天尊」十餘聲。牽頓者皆笑曰：臨渴穿井，事同噬臍，胡可得也？既聞眾笑，不阻其念，更唱十餘聲。其調哀楚，其音悲切，亦淚下沾衣。

　　如是忽有赤光照其左右，牽頓者一時捨去，獨在光明之中。顧盻四方，山川明媚，雲物閑暇。頃之，天尊與侍從千餘人，現其前矣。仁表禮謁悲咽，叩搏稽顙，述平生之過，願乞懺悔。

　　天尊坐五色蓮花之座，垂足二小蓮花中。其下有五色獅子九頭，共捧其座，口吐火焰，繞天尊之身。於火焰中，别有九色神光，周身及頂光中，鋒鋩外射，如千萬鎗劍之形，覆七寶之蓋，後有騫木寶花，照矅八極，真人力士、金剛神王、玉女玉童、充塞侍衛，陰陽太一四十六神自領隊從，亦侍左右，雲車羽蓋，徧滿空中。

　　天尊謂仁表曰：人之在生，大慎三業十惡。三業之中，口過尤甚，一人妄說，萬人妄行，妄說之人，首當其罪。汝之三業，罪無不為，吾不救護，永淪幽苦。汝壽命已盡，不當復還。今赦汝七年，誘化於世，以吾此像，廣示於人，開引進之門，為趨善之要，宜勉行之。即使童子引還，疾已瘳矣。

　　數日後，以己之財帛，於肅明觀畫天尊之像，東洛、關外、畿輔之間，傳寫其本，徧令開悟。仁表因出城，於春明門外，見蒿棘之中，如曾行之處，視棘剌之末，有所罥掛衣線紫縷，及棘上微有血痕，果是所追之夕，經行其路。七年而終。

（《道教靈驗記》卷5〈尊像靈驗〉；別本：《雲笈七籤》卷118〈道教靈驗記‧尊像見〉）

　　　袁逢太一天尊驗

　　袁逢，峽中人也。崇好至道，嘗於仙都觀得太一天尊像，焚修奉事，泝峽入蜀，江波所驚，逢念「太一救苦天尊」百餘聲，見赤光自水面亘天，不知丈尺之度。光中見天尊通身青衣，良久乃隱，波浪亦定，舟舸無虞。同侶云：逢所乘之舟於濆潦中，迴旋數帀，眾疑傷損，皆爲驚焉。忽有赤光照船，乃安定眾人，但見赤光之異，及安靜之事，不見天尊。唯袁逢隨念得見爾。

（《道教靈驗記》卷5〈尊像靈驗〉；《雲笈七籤》無此條）

　　　李邵太一天尊驗

　　李邵者，為葭萌縣令。云其妻亡已八九年，素不在京國，忽因參選入京，稅居於三洞觀側客院之中，偶見其家亡婢自鄰居而出，熟視之，果其婢小玉也。以名呼之，歛袵而至，問其故，即云：某隨娘子在此，已歲餘矣。暫出買物，逡巡即迴，迴即與報娘子矣。

　　邵待之，食頃方至，買果實茶餅之屬，奔馳還家，良久延邵相見。所居兩間，自有庭除少許。既見，敘存沒之事，或泣或悲，而頻令小玉看時節。久之，小玉報云：來矣。顏色慘悴，語聲哽咽，揖邵請去。

　　邵未出門，有一少年張蓋而入，邵怱遽避之，小玉即引於簾後且立。其妻出迎，少年拜亦不顧，擲蓋於地，化爲大鑊，水滿火起，煙焰蓬勃，少時即沸。少年去大帽，即牛頭神人也。持叉立於鑊前，以叉叉其妻，拋於鑊中，號叫痛楚，不久即爛，骨肉分張，尋亦火滅。以又挑其骨，排於庭中，張蓋而去。

　　其妻身復舊，蘇而徐起，泣謂邵曰：平生罪業，合受三年，今已一年餘矣。每日如此，痛苦難言。邵見變化苦楚，亦深自悲歎，問其妻曰：今既相見，所須何物，莫要作功德救拔不？妻曰：適令小玉相邀，全為功德相託爾。此處鄰里有受苦者，畫太一天尊一身，便得免罪。知之數月，無託人處。今得君來，將有離苦之望矣。

　　邵於三洞觀中，訪太一天尊之像，殿上即有古本剝落，厚以金帛，召良工畫之。亦就觀設齋醮表祝，只三日內，事事周畢，躬自檢校，無暇到妻所居。功德既了，方得往報。見其所止，已空屋耳。留託鄰母，深荷太一功德，已得解脫往生矣。昨日辰巳間，與小玉俱去也。

　　邵每勸人作太一天尊像，其福報可以立待矣。

（《道教靈驗記》卷5〈尊像靈驗〉；別本：《雲笈七籤》卷118〈道教靈驗記‧尊像見〉）

　　　孫靜真救苦天尊驗

　　咸通庚寅歲（870），海風翻浪，漂浸江浙，溺陷居人，明越蘇杭尤甚。水災既退，因疫疾作焉，所患之家，十口不存一二，至於無人瘞埋，投尸於水，浮泛江河中，蛆穢累月。

　　孫靜真家兄弟精勤，世奉救苦天尊香火，其家五十餘口，不為災癘所侵。郭外有莊戶三十餘家，已數戶臥疾。此疾既作，親戚鄰里，不相往來。靜真聞之，於其家靜堂之內，焚香祈祝，以求保護。是夕夢救苦天尊自堂中飛出，冉冉乘空，向西而去，及明焚香之時，已失救苦天尊幀像數日。莊戶云：某夜忽有異香光明，似聞鍾磬之響。團頭王立起出亭子中檢校，見亭內如有燈燭，進前看之，見有似人移閤子中立案，當亭子中間壁前，案邊有救苦天尊幀，前有香鑪，灰火未滅，光照亭內，如燈燭之明。疾患者一十七戶，皆聞香氣，並見天尊執柳枝水椀到其家，水灑病人，當夜一時平復。不知此幀從何而來，驗是靜堂內飛去矣。

　　又有異香光明之事，遂於其莊設大齋謝恩，置道堂畫像，常令人戶，旦夕供養。剌史黎郁聞其徵異，助送香花，亦畫太一天尊像，以修奉焉。

（《道教靈驗記》卷5〈尊像靈驗〉；《雲笈七籤》無此條）

　　李昌遐念昇玄護命經驗

　　李昌遐者，後漢兗州剌史之裔也。生而奉道，常誦《太上靈寶昇玄消災護命經》。而稟性柔弱，每為眾流之所侵虐。忽因晝寢，夢坐烟霞之境，四顧而望，皆熊羆虎豹，圍繞周帀，莫知所措。不覺傷歎，何警戒之甚耶？謂積善之無驗。于時空中有一道士，呼其名而語之，曰：吾即救苦真人也，汝勿驚駭。吾奉太上符命，與諸神將密衛於汝。且汝常念者，經云：流通讀誦，即有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人、金精猛獸，各百億萬眾，俱侍衛是經。昌遐既覺，豁然大悟，因知自前侵虐我者，未有無禍患殃咎，蓋誦經之所驗也。

（《道教靈驗記》卷10〈經法符籙靈驗〉；別本：《雲笈七籤》卷119〈道教靈驗記‧尊像見〉）

　　　趙業授正一八階籙驗

　　趙業，定州人。開成中（836-841），為晉安縣令。因疾暴卒，手足柔輭，心上微暖，三日乃蘇，云：初為冥官所追，牽拽甚急，問其所以，但云為欠債抵諱事。自思身心無此罪犯，必恐誤追。

　　行三五十里，過一山嶺，嶺上有宮闕崇麗，人物甚多，有一青衣童子前來問云：汝非道士趙太玄乎？某答云：晉安縣令趙業耳。童子笑曰：豈得便忘却耶？又一童子續來：太一令喚趙太玄。追事人一時散去，即與童子到宮闕中，不見太一，但見一道流云：汝六歲時為有疾，受正一八階法籙，名為太玄，豈得沉於俗官，併忘此事耶？太一有命，便令放還，却須佩籙修真，行功及物，居官理務，勿貪瀆貨財、輕人性命。

　　言訖不見，所疾已蘇，遂於思衣山參受法籙，累置壇場，廣崇功德，復以法名太玄矣。

（《道教靈驗記》卷11〈經法符籙靈驗〉；別本：《雲笈七籤》卷119〈道教靈驗記‧尊像見〉）

《太上洞玄靈寶救苦妙經》卷末所附靈驗記

 　　宣和甲辰（1124）秋，池州城下景德禪院有僧童莫道祖偶緣母親傾逝，追慕不已，日誦本教經薦擢，用酬罔極之恩。至秋末，有太平州田功曹宣教到院安下，每見功曹常以天樞法救人疾苦，能追攝死魂，以詰升沈。道祖見其靈異，遂具狀申陳，乞行拯拔。

　　其官人受狀判押，燒令神將去，即時追攝道祖母氏到壇前，問曰：你兒道祖日夕誦經追擢，尚羈冥司，如何？母對曰：雖得吾兒道祖念經報薦，其誠志未孚。若作六六功德，幽冥普獲霑恩，妾即得超生。是時若男若女，數百餘人，咸罹痛苦。功曹復問曰：何謂六六？答云：黃籙水陸。

　　道祖泣告曰：自幼捨慈親，依棲梵剎，身計未成，何緣有力為大功果？母曰：不然。但志心轉誦，道教有《太上救苦經》及持念「太乙救苦天尊」御號，冥司簡奏上天，功即應聲至矣。又曰：冥司限促，不敢久留。乃作禮謝而去。

　　道祖即告功曹，求受《太上救苦經》及天尊號，日夜虔誠，兼而誦之，各積千徧，具疏焚化。是夜母親見夢於道祖，曰：汝今不負鞠育之恩，誦經持號，誠格高真，蒙上帝符命，我已得生天矣。自後無復見汝，汝宜自勉力，勿忘正教。言訖，乘雲冉冉而去。

忠翊郎添差池州監押趙子俅述