東晉南朝的道教與人物 魏晉南北朝是繼張道陵天師後，道教穩定發展的時期。此期間許多學者 喜愛老莊之學，豐富了道教思想的內涵。當時佛教經典也從印度陸續傳進中 國，譯述佛經時佛教高僧大量借用道家語彙，所以佛教在中國的思維模式參 雜者傳統道家的思維習慣。但此期間，道教也從佛教汲取靈感，道教也有若 干經典受佛教影響而誕生，這是佛道兩教互相影響的時代。

陶宏景與〈洞玄靈寶真靈位業圖〉 陶宏景個人接觸佛教，受到佛 教天界觀念的啟發以及種種因素，乃著手撰字<洞玄靈寶真靈位業圖>二卷， 把道教泛散無歸的神明類別有系統地加以整理，劃分七個等級，如此建立了 第一個神仙譜系，使後來三清信仰更加鞏固，也讓我們了解到梁朝以後，唐 朝以前的神仙譜系

鍾呂傳道與全真盛世 鍾呂強調造化工夫在人，人中可修成仙。唐代以前外丹之學盛行，鍾呂則主張仙丹人人共具，人人皆可成仙，修持在人，不在外物，故不必外求，人人自行努力修煉便是。一條條光明坦蕩的康莊大道隨時呈現在每一個道行功深者的眼前。

王重陽與全真七子 全真教創始人是王重陽祖師，他本名王嚞，是陜西咸陽人，生於北宋末年，金朝初年 ( 1112 )。1167年他離開陜西，出潼關，到山東傳教，以「全真」為名建立教派，而且建立了五個教會。他主張道、釋、儒三教無別。〈道德經〉、〈般若心經〉與〈孝經〉是弟子必習經典。 追隨他的有七位弟子最為有名：馬鈺(丹陽子)，譚處端(長真子)，劉處玄(長生子) ，丘處機 ( 長春子 )，王處一(玉陽子)，郝大通(廣寧子)，孫不二 (清靜散人，為馬鈺之妻)，這七位被稱為「全真七子」，是早期全真教派的核心人物。

張道陵：天師道的創始人 老子時，道教尚無宗教型態，道教做為宗教型態的創始人是張道陵。張道陵即是後人尊稱的「張天師」 ；他是五斗米道(教)的創始人。五斗米道乃是後人所稱的天師道或正一道。張道陵也被尊稱為正一教主及正 一真人。

嚴師出高徒：重陽祖師與馬鈺(丹陽子) 重陽祖師知道自己壽命只有58歲，所以必須在有限期間內使七位弟子均鍊得仙果，於是對他們均施予 嚴格而密集的訓練，尤其是對首位門徒馬鈺。馬鈺宿具慧根，在祖師嚴厲施教下，咬著牙根，接受呵斥捶 楚，皆甘心領受，犯錯了即痛悔前非，刻苦精進，加以他放棄龐大家產，其智慧能力毅力均頗為罕見，是 祖師弟子中修行成就最大的一位，後來重陽祖師遂把全真教掌教大任傳給他，確立了全真教的傳承，使傳 教事業逐漸穩固興盛，追隨者愈來愈多，在動亂的社會中，引導人心，影響至巨。

隱士與皇帝 東漢光武帝劉秀與隱士嚴光(即嚴陵，會稽餘姚人)兩人在青年時代是布衣之交，一同在太學求學，感 情非常要好，彼此相知甚深。當劉秀平定天下，即位為漢光武帝後，想到這麼一位學德兼優的舊交好友隱 居林間，就想邀他來朝作官，給予厚祿。皇帝聽說嚴光在富春渚行釣捕魚，就親自前往見他。

一代高士丘處機 丘處機，號長春子，山西棲霞人，1148年出生，1229年逝世。他比馬鈺、譚處端二人年輕二十餘歲， 比劉處玄年輕一歲。論年紀，馬、譚是長一輩，劉、丘則是晚一輩，剛好使全真道兩代前後銜接，形成穩固 的傳承關係，有助於後來全真道的發展。