道教像一條龍，在中國歷史舞台上不停舞動，有時揚眉吐氣，有時低首不語，但是
，這條祥龍大多數時候總是帶給中國人平安與歡喜。讓我們來瞧一瞧這｢祥龍之舞｣。

       
         道教是中華民族的宗教，和中國文化有密不可分的關係。中國人的民俗生活、思想習慣、政治運作、
文學藝術、醫療保健、冶金化學、天文曆算、建築科技等等，無一不與道教相關，無一不受道教影響。而
歷史上，道教一直扮演安定社會的角色，是中國五千年來社會發展的正向助力。

       
        早在黃帝時代，中國人已有封禪山川的習俗，並設祝史的官職，專司祭祀，這是道教最早的源頭。周代
，老子擔任守藏史，博覽群籍，他繼承黃帝崇尚自然與天合德的觀念，撰寫〈道德經〉(即〈老子〉)，以｢道｣
來解說宇宙人生，是為道家。道家非常博大精深，中國各家思想幾乎都脫胎於它。此後，有了黃老之學，也
有了黃老道及方仙道。

       
        早期中國人對天、地、星、辰、山、川、社、稷等等已有崇拜，但是對老子的崇拜則在秦漢時代開始。
到了東漢，張道陵天師在四川鶴鳴山苦修道法，並且訂立科儀，敬天拜祖，教導民眾奉行仁德，利益他人，
形成了一個有組織的教團，於是道教正式成立。

       
        張道陵傳教之初，稱天師道，傳播地區以四川為主。後來其子張衡到江西龍虎山傳道，長江以南道教才
漸漸興盛。當時道教教人要誠信，犯錯要悔過，又設義倉、義米供外出的人免費享用，積極致力於公益事業
，發揮博施濟眾的社會功能，也讓後世有了遵循。大約同時，出現了中國第一部道教經典：〈太平經〉，主
張公義，也影響到太平道的產生。而張道陵將老子思想用〈老子想爾注〉一書加以發揚，奠定了道教的學理
基礎。此外，魏伯陽〈周易參同契〉一書也告問世，成為道教早期最著名的修行指南。

       
        到了魏晉南北朝，道教更加流行。當時人們往往為逃避險惡的政治而學習老莊之道，解釋老莊的書很多
。五胡亂華之際，道教對團結漢民族，安定社會貢獻很大。東晉時，葛洪撰〈抱朴子〉，魏華存習〈黃庭經〉
，修道成就很高。而五斗米道的王羲之則是當時最有名的書法藝術大師。南北朝時，南朝的陶弘景和北朝的
寇謙之都被尊為國師，收了許多朝廷大臣為弟子。此時，道教宮觀一間間蓋了起來，齋醮的舉辦比比皆是，
道教化民成俗的成績非常可觀。在同時，陸修靜對經典的編篡和科儀的訂定，貢獻極大。

       
        唐代道教大盛，不但多數皇帝崇信道教，許多大臣如魏徵、李泌、李白等都當過道士。玄宗時還開設
｢玄學博士｣，每年選拔優秀人才入道，考試科目以〈老子〉、〈莊子〉等為主。而唐代道教人才輩出，如
潘師正、司馬承禎等人都受時人敬重，而張萬福和杜光庭則整理齋醮科儀，為後世訂下長規，令人敬佩。

        唐代有些貴族喜愛服食丹藥，反而較不重視內修，於是唐末五代興起了內丹之學，孕育出了許多一流
的高士，大家所熟知的陳搏老祖、鍾離權和呂洞賓等都是，他們為後世開拓了一條轉凡成聖的大道。

       
        宗代道教也非常興盛。朝廷設有道教學院(稱道學)，入學者要熟習許多經典。多數皇帝非常尊信道教，
真宗和徽宗乃其中之最。在道教影響下，宋代國家對外重和平，對內為政寬厚，特別重視人道。同時北方的
遼金出現了全真道、真大道和太乙宗三個教派。其中以王重陽所創的全真道影響最大。丘長春真人穿越沙漠
、跋涉萬里，到北方參見成吉思汗，教他順應天理、止殺愛民，因而使中國避免了屠戮的慘禍，使後世謳歌
不已。其時志節崇高的得道之士很多，但由於道教民族意識濃厚，到了元朝，遭受打壓，道藏被焚毀，宮觀
被廢，道教因而衰徵。

       
        明清兩代道教更加衰落。朱元璋唯恐道教不利於其專制統治，所以表面尊崇道教，實則加以削弱。把道
教和世俗隔絕，專司齋醮之事。明代英宗時雖有〈正統道藏〉的編印，但正知正見及修行有得的人愈來愈少
，許多迷信愚昧的行為往往依附道教，掩蓋了道教的真實面目。但是明末清初全真道龍門派興起，王常月撰
〈龍門心法〉，廣述戒律，其修行風格影響近代很大。但清代也因道教漢民族思想濃厚，而加以打壓。洪秀
全太平天國的時代，道教、佛教與儒家悉遭摧殘。民國八年，五四運動主張西化，也誣蔑道教。民國卅八年(1949)年大陸在毛澤東統治下，徹底禁絕道教。台灣在日本統治時期，也以道教是中國的根，故刻意大肆查
禁，道教宮廟也不許存在。所以百餘年來，不論在大陸或台灣，道教的處境都非常艱難，人才寥落，知識份
子多不願接觸道教，寶貴的道藏多束之高閣，道教的衰落莫過於此。

       
        回顧過去，我們發現，道教是古聖先賢智慧的結晶，蘊含中國文化中最精華的部份。道教不只是影響大
，貢獻大，內容更是精深博大，世界少見，它被長期冷落及誤解的局面應該結束。今日台灣教育水準普遍提
高，經濟富庶，我們有責任重新加以認識，加以發揚。若道教能復興於吾輩之手，不只每個人受益，而且可
以利濟社會，一個更有深度的台灣當可以預見。


 

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